Aut haec tibi, Torquate, sunt vituperanda aut patrocinium voluptatis repudiandum.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Qui autem esse poteris, nisi te amor ipse ceperit? Cum autem negant ea quicquam ad beatam vitam pertinere, rursus naturam relinquunt. Quid ergo attinet gloriose loqui, nisi constanter loquare? Deinde prima illa, quae in congressu solemus: Quid tu, inquit, huc? Hoc dixerit potius Ennius: Nimium boni est, cui nihil est mali. Quid paulo ante, inquit, dixerim nonne meministi, cum omnis dolor detractus esset, variari, non augeri voluptatem? Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas? Duo Reges: constructio interrete.

Haec bene dicuntur, nec ego repugno, sed inter sese ipsa pugnant. Cur igitur easdem res, inquam, Peripateticis dicentibus verbum nullum est, quod non intellegatur? Quonam modo? Atqui reperies, inquit, in hoc quidem pertinacem; Etenim semper illud extra est, quod arte comprehenditur. Et hunc idem dico, inquieta sed ad virtutes et ad vitia nihil interesse. Dulce amarum, leve asperum, prope longe, stare movere, quadratum rotundum. Apparet statim, quae sint officia, quae actiones.

Bork: Sed quid sentiat, non videtis.
Venit ad extremum;: Quodsi vultum tibi, si incessum fingeres, quo gravior viderere, non esses tui similis;
ALIO MODO.: Alterum significari idem, ut si diceretur, officia media omnia aut pleraque servantem vivere.
Haeret in salebra.: Quas enim kakaw Graeci appellant, vitia malo quam malitias nominare.

Quare hoc videndum est, possitne nobis hoc ratio philosophorum dare.
Quam illa ardentis amores excitaret sui! Cur tandem?
Graece donan, Latine voluptatem vocant.
Nam et a te perfici istam disputationem volo, nec tua mihi oratio longa videri potest.
Age sane, inquam.

Cur iustitia laudatur?
Est igitur officium eius generis, quod nec in bonis ponatur nec in contrariis.
Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda.
Quaerimus enim finem bonorum.
Tum ille: Tu autem cum ipse tantum librorum habeas, quos hic tandem requiris?
Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus.

Tu autem negas fortem esse quemquam posse, qui dolorem malum putet. Illa sunt similia: hebes acies est cuipiam oculorum, corpore alius senescit; Mihi vero, inquit, placet agi subtilius et, ut ipse dixisti, pressius. Dempta enim aeternitate nihilo beatior Iuppiter quam Epicurus;

Sed tu, ut dignum est tua erga me et philosophiam voluntate
ab adolescentulo suscepta, fac ut Metrodori tueare liberos.

Tollit definitiones, nihil de dividendo ac partiendo docet,
non quo modo efficiatur concludaturque ratio tradit, non qua
via captiosa solvantur ambigua distinguantur ostendit;

Quamquam ex omnibus philosophis Stoici plurima novaverunt, Zenoque, eorum princeps, non tam rerum inventor fuit quam verborum novorum.